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El culto al Sagrado Corazón de Jesús en China
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El culto al Sagrado Corazón de Jesús en China

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27/06/2014

ESPIRITUALIDAD - Todas las familias chinas tienen la típica imagen del Sagrado Corazón, incluso después de las convulsiones sociales y políticas y la propaganda atea del régimen. La primera iglesia dedicada al Sagrado Corazón es del 1863:. Destruida en la Revolución Cultural fue reconstruida en 1999. La devoción y consagración al Sagrado Corazón ha sostenido la vida de los misioneros y su evangelización entre ellos Arnold Janssen, José Freinademetz, Daniel Comboni. Es opinión de la iconografía, el uso de la escritura en el "corazón". El Corazón de Jesús y el corazón de la canonización de los mártires se unieron en 2000.


Ciudad del Vaticano (AsiaNews) - La devoción al Sagrado Corazón de Jesús en China es una realidad integral de la vida de los fieles católicos, y como la mayoría de todas las regiones de la Iglesia Católica en el mundo. Los católicos chinos se preguntan si estar familiarizado con la devoción al Sagrado Corazón de Jesús puede ser ofensivo, como si tuviera dudas sobre su ortodoxia y la ortopraxis.

El encuentro con la vida espiritual y las tradiciones de los católicos chinos hoy en día también es muy edificante. Sobre todo si se recuerda que su vida ha sido sometido a cambios drásticos y a menudo tristes como resultado de mutaciones en el ritmo de la vida: la migración interna, y especialmente la propaganda de los ideales anti-religiosos y los valores impuestos por muchas "autoridades".

Las expresiones externas de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús son muchas. En las familias y en los santuarios está siempre un icono del Sagrado Corazón, encadenado por la corona de espinas, rodeado de llamas de amor, salpicado con gotas de sangre y la cruz plantada en el centro. Estos signos son una invitación a recordar el amor eterno de Dios para toda la humanidad, el amor manifestado en la vida y la muerte del Hijo de Dios, el recuerdo del sufrimiento indecible de Jesús, el Amor Encarnado infligido y tan concentrada en la perforación de su corazón después de su muerte. El icono, una parte de la promesa de bendiciones especiales a todas las familias, sigue habiendo una fuerte proclamación de la fundación y el centro de la fe cristiana, un llamado urgente al apostolado de todos los cristianos, para dar una respuesta de fe y amor como de por nuestra parte.

Las innumerables iglesias y capillas dedicadas al Sagrado Corazón de Jesús en China, demuestran la gran devoción. La primera iglesia en honor del Sagrado Corazón fue consagrada en 1863 en Zhangzhuangcun (ahora en la diócesis de Xian Xian, Hebei), más tarde llamada "la iglesia número uno del norte de China". "Era un hecho histórico, después de los largos años de las apariciones del Corazón de Jesús a Santa Margarita María de Alacoque (1673-1675) y la aprobación eclesiástica de la celebración litúrgica y pública (sólo para Polonia en 1765 y en 1856 para toda la Iglesia).

Esta primera iglesia dedicada al Sagrado Corazón en China fue destruida en 1976, al final de la Revolución Cultural, pero fue reconstruida y re-dedicado 10 de octubre 1999. Hoy en día, de acuerdo con un folleto sobre la historia de Xian, en la diócesis hay 52 iglesias y capillas en honor del Sagrado Corazón de Jesús

No sabemos cuántas otras iglesias de la diócesis están dedicados al Sagrado Corazón. El índice de la nueva Guía de la Iglesia católica en China sólo indica la dirección de las muchas iglesias, pero sin la evidencia de la dedicación (foto: Catedral de Guangzhou, dedicado al Sagrado Corazón de Jesús).

Un impulso a la misión

El elevado número de iglesias dedicadas al Sagrado Corazón, en la diócesis de Xian Xian es quizás debido al hecho de que este territorio como la mayoría de la diócesis en la provincia de Hebei en el pasado han estado bajo el cuidado de los pastores y misioneros jesuitas, que estaban íntimamente conectados con esta espiritualidad desde el principio después de las apariciones de Jesús a Santa Margarita María. Pero los misioneros de los órdenes clásicos, los franciscanos, los dominicos y las congregaciones más recientes se nutren de la rica espiritualidad del Sagrado Corazón, una espiritualidad que ha crecido sustancialmente desde la teología del Evangelio de Juan, de la teología patrística y el misticismo medieval (especialmente monasterios de hombres y mujeres en el ámbito germánico). Luego, la riquísima floración ha irrumpido con el impulso de las apariciones del Sagrado Corazón en Sta. Margherita María. El encuentro personal con el Corazón de Jesús se ha convertido en la razón decisiva que ha llevado a la fundación de los Institutos misioneros, empujando religiosos para ir en las "misiones", dedicándose a la obra de evangelización. Entre muchos otros ejemplos, se muestra la vida de san Arnoldo Janssen, fundador de la Sociedad del Verbo Divino: estaba tan dedicado al Sagrado Corazón de Jesús, que en su fiesta del año 1875 se consagró a Él. Ese día luego fue considerado como la fecha de la fundación de su compañía. Incluso la vida espiritual de su congregación misionera tuvo como centro al Sagrado Corazón de Jesús, en sus casas misioneras abundaron iconos de Paray-le-Monial; todas las oraciones de la comunidad terminan con: "Y que el Corazón de Jesús viva en los corazones de todos los hombres."

Los Misioneros del Verbo Divino que fueron a China, han respirado en la devoción al Sagrado Corazón. Entre ellos, especialmente San José Freinademetz (uno de los primeros misioneros verbitas en la provincia de Shandong), que lo era todo para el Sagrado Corazón. Le resultaba significativo que el 01 de junio 1881, mes dedicado al Sagrado Corazón, él comenzó a viajar desde Hong Kong a Shandong y el 24 del mismo mes, en la fiesta del Sagrado Corazón, había llegado.

En el 2003, Janssen y Frainademetz fueron canonizadas junto con Daniele Comboni, fundador de los Misioneros Combonianos, que también era un devoto eminente del Sagrado Corazón.

Entre las comunidades católicas en China las prácticas de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús están muy extendidas. Cuando el ritmo de vida lo permite - y esta situación es más frecuente en las zonas rurales que en las ciudades - a los fieles a vivir una vida espiritual casi comunitaria, reflexión justa a causa de la vida monástica o seminaristica. A buena hora en la mañana, llamada a la oración desde el sonido de las campanas, que se unen, en lo posible, en la iglesia o en la capilla de la aldea a recitar la oración de la mañana. Es una oración larga, abundante, generosa, con muchas intenciones e invocaciones. Por lo menos en el mes de junio dedicado al Sagrado Corazón de Jesús, se hacen las Letanías del Sagrado Corazón, seguido por un par de páginas con diferentes oraciones dirigidas al Sagrado Corazón. Después de estas oraciones, que duran más o menos una hora, si hay un sacerdote se celebra la santa misa. A menudo, los fieles siguen con la meditación de la Vía Crucis. En el pasado el domingo estaba totalmente dedicado a la oración en común y se pasaba más tiempo en la iglesia que en la casa. La oración de la tarde, de nuevo en común, retoma el tema del Sagrado Corazón y de nuevo recitan oraciones y letanías.

Los textos de las oraciones, que fueron introducidos por los misioneros del pasado, se recitaban en cantinela, utilizando una forma un poco arcaica del idioma chino, no es fácilmente comprensible para los jóvenes o con menos educación. Varias diócesis tienen libros que contienen todos los textos. Pero lo que nos llama la atención a los europeos, es el hecho de que todas las oraciones se recitan. En el pasado, incluso cuando eran niños, memorizamos todas las oraciones. ¡Me gustaría ver si alguno de nosotros sería capaz de recitar oraciones y por más de una hora apenas comprensibles!

La falta de comprensión literal de los textos, no disminuye la fe y el fervor de los fieles: es un fenómeno comparable al "lenguaje de oración" de la renovación carismática, la oración y la abundancia de canto ferviente del corazón, sin estar limitado por las formas de idioma.

El Sagrado Corazón y los mártires

La iconografía del Corazón de Jesús de acuerdo a la descripción de Santa Margarita María Alacoque - el corazón encadenado por la corona de espinas, rodeado de llamas de amor, salpicadas de gotas de sangre, la cruz plantada en el centro - es una constante también para la decoración iglesias y hogares católicos en China. En este aspecto la Iglesia en China no ha sido innovador. El icono ha sido aceptada como tal, a pesar de que la sensibilidad china formada por la virtud fundamental de la "piedad filial" podría oponerse a tal representación: el ideal de la "piedad filial" requiere que después de la muerte del cuerpo del hombre tiene que ser devuelto intacto a los padres; el desmembramiento del cuerpo sin vida fue considerado como el supremo horror.

Desde este punto de vista, en China se entiende fácilmente el interés de Occidente para crear reliquias de los cuerpos de los santos. Los Misioneros del Verbo Divino en China protestaron enérgicamente cuando, después de la inesperada muerte de su primer obispo Juan Bautista von Anzer en Roma, sus superiores querían enviar a China como una reliquia su corazón. En Europa esto fue visto como una expresión de su amor fiel a la Iglesia en China, pero para los cristianos chinos este gesto era inaceptable por la parte sentimental. Por lo tanto, el corazón del obispo permaneció en el seminario de la Sociedad en Viena y dio la inspiración misionera para nosotros los jóvenes seminaristas.

Con toda probabilidad, no en el arte chino no hay una representación del corazón físico, pero hay que destacar que el concepto de 'corazón' ocupa un lugar muy importante y central en el pensamiento y el sentimiento chino. Todas las actividades mentales, cognitivas, espirituales, tienen como origen el centro del "corazón". En los caracteres de la escritura china todas estas operaciones o estados mentales, tienen como la raíz o el símbolo matriz 'corazón'. En los diccionarios hay cientos de estos pictogramas y miríadas de expresiones y proverbios que tienen el símbolo del "corazón" como una clave para entrar en su significado.

Hablando del "Corazón de Jesús" se habla sobre el lugar más profundo, más íntimo, más real de Dios, origen, condiciones de vida, finalidad de la existencia. Quizá la expresión artística con la pintura de un corazón físico no evoca lo que la devoción al Sagrado Corazón de Jesús quiere evocar. Sería de gran ayuda un mayor uso de la caligrafía china que es muy apreciado por todos.

Con motivo de la canonización de 120 mártires chinos en 2000, se presentó al Santo Padre una caligrafía impresionante: porque en China no se podía hablar, y mucho menos representar a los santos mártires canonizados (un evento de odio para los comunistas), el chino han compuesto una caligrafía del ideograma  "amor" con 120 símbolos, un poco "diferente de los otros, y en medio de un ideograma para el" amor "del tamaño aproximado de cuatro símbolos. El pictograma "amor" tiene la raíz o el símbolo de la llave del "corazón". Los 120 símbolos son cada uno por un mártir, el gran símbolo en el centro representa a Jesús, entonces 120 símbolos de un amor cordial para un corazón todo inflamado de amor. Una caligrafía similar puede fácilmente llenar toda la riqueza de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús, la memoria de todos los elementos de la fe, fomentar la colaboración gozosa en el plan salvífico del Sagrado Corazón de Jesús
 
* Para profundizar y rezar con devoción al Sagrado Corazón de Jesús ver el dossier "Los  viernes del Sagrado Corazón  para Asia"


Wilhelm K.Müller, Svd

Fuente:asiamews.it, 23/06/2014

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